Así como en la década del 60 los trabajadores del área “servicios” superaron a los operarios manuales para dar inicio a la “Tercera ola” (que proclamó el ideólogo del establishment, Alvin Toffler); el día en que los contendientes de la arena política lograron captar la atención de más gente ante la TV que en un acto público, comenzó a cobrar forma una nueva ingeniería política. “Hace unos años se hubiera convocado a una manifestación (para obtener respuesta a un reclamo)...; hoy en día hay que contratar –apenas exagero, dice Bourdieu– a un buen asesor de comunicación (que) prepare algunos trucos que resulten sorprendentes... y se consigue así, gracias a la televisión, un efecto que no debe andar muy lejos del que se obtendría con una manifestación de 50.000 personas”13. (ver “Entre la visibilidad y la transparencia”)

En “El poder de la identidad”, Manuel Castells sostiene que “los medios de comunicación encuadran a la política”14. Para comprender este proceso, dice Castells, “debemos hacer referencia a los principios generales que gobiernan las noticias de los medios: la carrera de los índices de audiencia, en competencia con el entretenimiento; el distanciamiento necesario de la política para inducir credibilidad”. Una lógica que atraviesa todo proceso de construcción de noticias, donde lo que interesa es “el acontecimiento, no la condición subyacente; la persona, no el grupo; el conflicto, no el consenso; el hecho que adelanta la noticia, no el que la explica” (Gitlin, 1980)15

Un mecanismo que fue descripto con claridad por Jesús Martín Barbero en su libro “Procesos de Comunicación y matrices culturales” al señalar que “el proceso de producción de noticias se halla en relación indisoluble con el proceso de transformación en `noticia´ del modelo de producción. Es en el proceso de circulación donde la necesidad que la producción tiene de información toma la forma de prensa periódica”. Una forma a la que Barbero califica como “la forma-mito del discurso de la prensa”, ya que “el sentido no existe sin la forma y toda forma es una imposición de sentido”, en un proceso que “transforma el acontecimiento en suceso, vaciándolo de espesor histórico y cargando a la noticia de sensacionalismo y espectacularidad”16.

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